骂作！
—— 市场经济与个人情感
在DOGN（一个私人的、小圈子的社区）里，我曾经给一个用极其夸张的语言来称赞我的老朋友说：棒杀是杀，捧杀也是杀，区别只是前者用棒子击打，后者用手托衬，死却是一样的死法。
所以，个人感情里，我不太喜欢捧。捧得过了，人就昏了。托衬得太高，虚无实底，掉下来也就摔死了。同样的，我也不喜欢“作”，做作得过头了，看起来印痕满满，如同乞丐的衣服，不堪入目的。
说到这个话题，是与一篇文章相关的。缘于我老家在四川，又在地震重灾区广元，所以常关心这些。衣向东先生的博文《北川距离一张旧船票的日子有多远》讲到一件事情，说是出版社迟迟不能出版长篇报告文学《震区警察的记忆》。究其原因，对曰：“热点过了”。“热点过了”，好深刻的四个字。人的情感，灾区的苦难，被放到市场的、经济的大锅中一搅和，就剩下对看客们眼球的刺激了。一本书、一篇文章好不好，只在于关注不关注，而无关于其内容的实质。
冷血！
市场规律造就了这种无情的研判策略。放在法庭上，不管受害者哭到昏天黑地，没证据就是没证据，判不了就是判不了。哭得声音再响再凄惨，法官也得当成是在听戏。这叫理智理性。同样的，热点过了，再好的书籍文章也不过是狗屎垃圾，我们尽可以置灾区的声音于不管不顾。我们可以无视于那里的几千万人、一亿人在痛苦中抖瑟瑟地站起，因为，我们——其它的十几亿人的眼球，以及令我们“燥热的点”，在今天不过是在关注汤唯那扭曲的脊柱！！！
冷血！
不过同样的，我们再“更冷静地”看看衣向东先生的预期：我们可以再过些日子，持一张旧船票，去看看灾区的活动，看看“一些祭奠和追忆的活动”，看看那些很官派的仪式，或者猛烈碰触我们“燥热的点”的“类似狂欢的聚会”。
我们只能庆幸——中国人有欢庆节日的、忌日的、纪念日等等各种日子的传统，我们的传统允许我们以及“要求我们”在某个确定的时间点去燥热一下，妆点一下我们漠视一切的本性。
而不是真正的关注一下现实的民生。
又如同这篇“震区警察的记忆”的名字，平淡无奇，难以摄人眼目。要说出版发表，文章的名字，就得有挑动一个领域的气势——而无关乎内容如何。所以衣向东先生应该给这篇报告文学起名为“震区悲情，一个警察所见的300条人腿”，或者“警察、尸骨，与震区”，更或者叫“充血的双瞳何不回望一下北川的今日”！
想到取名字的这个主意，与IT这个行业有关。因为javaeyes上这两天的争论，让我看到很有些读者——我的意思是不限定内容的泛义上的读者——其实是弱视的、盲目的以及肤浅的。例如一本《疯狂Java讲义》！好名字啊！“疯狂”呢，学了之后做颠狂状呢！“讲义”哦，殿堂级的呢！学了之后明天就当教授了！
人们不是理性的看中讲义，就是非理性的接近疯狂。多好的名字！然而javaeyes上还是有人把它揭批了一把，说它不过是一本充满了虚伪、炒作以及大段抄袭的“烂书”（拼拼凑凑也是书：http://readonly.javaeye.com/blog/265831）。然后就是李刚先生与javaeyes的骂仗，公说公的理，婆说婆的理。直到炒到天昏地暗。作为读者的，就明白了一件事：书是烂书，下次小心这个人——最多如此。然而，可有人回头看看，到底是什么挑动了几方的神经？
不过是一本书名。不过是一本书名而已。
要换了《java实战》或《java入门导引》这样的名字，就没人会骂。因为入门嘛，大抵是该这样，总有人喜欢吃混在一起的pizza，而不愿按家门店地去买最好的面饼与火腿肠。所以，从市场的角度上来说，象《疯狂Java讲义》这样的书名，是真的好名字，真正为读者想的名字，真正有卖相的名字。
《震区警察的记忆》算个啥？毫无卖相，我看就算明年的周年祭，能出版也是出版社开恩，或者某个小编花了老眼。所以，卖相重要、热点重要，不能炒作也可，起码要能骂作才成。总而言之，能把读者的眼球从布满血丝变成红通通如同兔子，那就是成功。
因为只要市场关注了，就有卖头了；有卖头了，就可以出了！完全合乎市场规律，大家有钱赚，人人有书看，生活娱乐两不误。仅此而论，卖A片大概比卖书更有利于国计民生！！！
冷血！
做作是作，炒作是作，骂作也是作。骂来骂去，无过也是吸引眼球——如同我现在正在做的。但换个角度，如果大家都不把眼睛瞅过来，这里的风景独好，也只能苦待黄昏，继而于黑暗中隐去。所以又从市场经济的角度来看，“作”是必要的、必须的，这种必要与必须无关于个人情感，仅仅是市场的——以及说面向那些盲目的、缺乏冷静的析辨能力的普众性群体的——需要。
有需求就有市场，最基本的市场规律了。如果人人都足够清醒，也就不需要老子孔子的道德文章了。所以不单要“作”，还要“作”得一丝不苟，“作”得不露声色。要打着不“作”的旗帜明修栈道，而私底下暗渡了陈仓。
我藏行的路上，就看见过朝圣的信徒们，三步一叩首地行进着、行进着……到得寺庙之前，用酥油给佛像贴上一块钱一角钱一分钱，分分角角摞满寺庙的山墙。然而信徒们，贫苦的依然贫苦着，羼弱的依然羼弱着，迷惑地绕行于山墙之外的转经路上。这情景，恰如同那些书本上的标题，以及被标题蛊惑着、燥热着的读者与“作”者。
我便真到过一个在翻新的寺庙里去，见到过一尊没有金漆彩描的佛像。绕到他的背后看去，在左上、肩下的位置有一个方形的孔洞。那时我问庙里的住持，这个孔洞有什么意义呢？住持说，在佛像落成之前，要请了经文放进去，那是佛像的心的位置。En...连做法事的老住持也知道，只铸个泥菩萨在那里是没用的，华衣锦服的名头下面，有没有解决问题的实质，方可见真正的良心。
所以，如今的乞丐，也有华衣锦服的了，也有背靠佛像数香油钱的了。所以，做作得到了有做派的程度，常人也就看不见左上角有没有良心了。继而的，良心看不看得见已经不重要了，“作”已经也成为了一种讲究，一种体面，进而要升华成一种表面的、视觉的艺术了。
冷血啊。如今华衣锦服的，位列庙堂的，也冷血了。
