引子
“易是变化”是我在新书中的前言中的一个小节，在此前的《第三种“没信仰”》中引用到了其中的文字，没想到滋味散人(@滋味散人) 却读到了其中的味道，引我去看看《盲人摸象——真理的代价》一文。先生其实不知，“易是变化”这一篇，也是讨论盲人摸象问题的。如下正文。
易是变化
台湾的高焕堂先生曾说架构的要旨即是“以序容易”，我解释成“用规则来包容变化”，高老师说很合他的本意。这里的“易”，指的就是变化。既是变化，那当然是艰难而复杂的了。然而我们通常说一件事易做或另一件事不易做，这里的“易”却都是指简单的意思。所以“易”既是无穷的复杂，也是至极的简单，关键在于如何“容”它。
我们得看清什么是变化。
盲人摸象是一个很好的故事，因为每一个盲人的认识都是其固见的、自见的，以及自证的真理。然而盲人们的观点放在一起的时候，却是一个笑话。因为看笑话的人看到了“变化”，而这些局外原本认为那头大象是不变的、确定的、唯只一个形象的。同样，面对任何我们所见的变化，或对变化中的任何一个认识，我们都认为那不过是笑话。再深彻地透视这一点，其根本在于：我们也有一个对大象的“认识”，只因为这一认识看起来——或我们认为——比那些盲人更为高明、正确，所以我们才别出了盲人，看到了笑话。
正是我们的对一个事物的固有认识，制造了盲人与盲人的笑话。
倘若我们的认识是不可易变的，那么我们今天就已经看到了真理，看透了世事万象，我们已成至人，固而我们不需要存在亦无需进化：一切于我们而言，必须静止；一切于我们的认识而言，不可复加；一切于我们的思维而言，不可偏侧。而这，看起不正是我们自盲了双目，自演了笑话吗？
反过来，我们得承认变化的存在。我们所要做的，只是承认自己是一个盲人，可以从一个方面去触及这一事物，形成一个认识，用一些规则、规格或概念去确指它。用同样的方法，我们触及这个事物的方方面面，进而得到与这个事物最为接近的一个全像，这就是我们关于这一事物所有的、而又未尽的知识。
知音变而得律，有容则易。
