这两天把朋友们往中间撮了撮，发现有不少是论道讲佛的。于是少不了一些QQ上的或者MSN上的言论。想了想，把这些内容整理了一个，做几集《坐而论道》。说明一下，论的是道，并不是指论者已得道。
得道者已经不再论了。“论”的目的，还是为“得”。若无欲求，便也无为。所以论道者都不过是凡人，有凡人的欲念与思想，当然，也会犯凡人的错误。
是为开场白。
Aimingoo 说: 我问你，佛教最根本的理论是什么？
随心 说: 空无一物，了不可得。
Aimingoo 说: 也就是本来无一物。那么这个典来自于哪里呢？是不是菩提本无树这个？
随心 说: 所做皆是多余。
随心 说: 无非是往镜子上面摸灰。
Aimingoo 说: 哈哈。是“相”与“非相”。这就难解了。
Aimingoo 说: 我很难把这个与“道”联系起来。
Aimingoo 说: “道”还是有思想的。而“相”与“非相”却虚空无物，了无一尘，空还有相，至空者无相。
Aimingoo 说: 无相如果还要解作状态的话，便亦是有相了。所以相与无相，都不是“道”的解。
随心 说: 平整的镜子再怎么弄都是一种扭曲和玷污。
Aimingoo 说: 道，还是有源的。而相已经是无源了。
Aimingoo 说: 我们不谈相和无相。禅悟是寻求心灵的解脱的手段，而不是知理明道的途径。
随心 说: 说得很到位
Aimingoo 说: 相与无相，其实从前面看过来，是空；从后面看过去，就是障。也就是说，你认为他是心灵的至空之境亦可；认为他是逃避世象的屏障亦可。
随心 说: 呵呵，这就有点歪了。
Aimingoo 说: 不。看一事一物，不要从一个角度去看。
Aimingoo 说: 站在事物的旁边，左看是一面，右看又是一面。如管窥而已。
随心 说: 有无穷个角度，无穷个方法，无穷的可能，怎么看？
Aimingoo 说: 所以我说想与无相，可以是空，也可以是障。如果你不认识到他原本就是障，你就跳不过去。如明镜是台，便是障；若看透看破，明镜不过是自己的心鉴，观镜之明障，莫若观心之无相，便是空了。
Aimingoo 说: 障是一层境界；空也是一层。你不可能跳过去，既然跳不过去，就看清楚它。
随心 说: 禅悟是寻求心灵的解脱的手段，而不是知理明道的途径
随心 说: 这个是你说的，你却又说了很多道理。
Aimingoo 说: 是。但我这是在解说禅，而不是在悟禅。
Aimingoo 说: 我们回到“道”这个有形的东西来讨论。
Aimingoo 说: 我对“道”的观点，是“道是既存在的事实和影响事物发展的规律”。
Aimingoo 说: 所以说“道至简”，指的是原本这些“事实”和“规律”是简单的。
随心 说: 简单在什么地方？
Aimingoo 说: 例如说“不要杀生”是简单的道理，但这么多年来，人们用了各种样的法典去维护它，去解说它。
Aimingoo 说: 并不是说“因为有了法典，所以才不要杀生”，而是原本就“不应该杀生”。不杀生是既存在的，而不是因为有某部法典而存在的。
随心 说: 呵呵，就是，就是。
随心 说: 就是，就是
随心 说: 就是道本身。
随心 说: “就是”就是道本身。
随心 说: 它本来如此，必须如此。
