朋友creation_zy来blog上回了一贴，是一偈语。如下：
诸法从本来，常自寂灭相。
有即非真有，空亦不断灭。
莫说它烦恼，妄心需自歇。
歇已！歇已！闲坐看现成。
于是与随心再由此而论道。
Aimingoo 说: creation_zy在我的blog上回了一道谒，你能看明白么？
随心 说: 他的偈和我说的一个意思。
Aimingoo 说: OH...
Aimingoo 说: 我看看~我看不太懂。
Aimingoo 说: 每一句的后半句，我就不太懂。
Aimingoo 说: 常自寂灭相说的是什么？
随心 说: 为即多为，作即多作。
随心 说: 为也是一种为，不为也是一种为。
随心 说: 看也是一种看，不看也是一种看。
Aimingoo 说: 这个我还悟得到。
Aimingoo 说: 但“寂灭相”是什么意思？
随心 说: 看见是看见，没看见是看见了黑暗。
随心 说: 不如不动。
随心 说: 所以，没有所谓的为，进入没有“为”这个概念执着的境界，就是无为。
Aimingoo 说: 答非所问。我的问题是，什么是寂灭相？
Aimingoo 说: Oh....查了查，原来是法华经的原文。已经是佛经的很高的境界了。
随心 说: 我又添了一篇。
随心 说: 看看你能懂不。
(*注：随心添加的这一篇，如下：
为也是一种为，不为也是一种为。
放弃为的想法，就是无为。
无为才能无不为。
当无时，才不会再有角度，没有角度才是任何的角度。)
Aimingoo 说: 啊！我已经有些明白了。
随心 说: 呵呵。
Aimingoo 说: 但不是看你的文字。而是这一段。
Aimingoo 说: 这里有一段讲到寂灭相的。
Aimingoo 说: “‘無相三昧’是觀想‘一切法的自相都不可得’，此中的「自相」是指「事物的存在特徵或特質」的意思，而「不可得」是指「認識不到」的意思。”
随心 说: 是啊。
随心 说: 不可言语描述。
随心 说: 但人可以进入这个境地。
Aimingoo 说: 我执着于“道”的解。其实是自相，是关注于事物存在的特征或特质。而这并不是无相的解。
Aimingoo 说: 也就是说，我所说“坐而论道”，是追求自相，而非追求无相。
随心 说: 差不多是这样。
Aimingoo 说: “無相三昧的修習，可以說是用心於悟入「空性」概念在認識論方面的意義。”
随心 说: 是这样。
Aimingoo 说: 空性在认识论方面的意义。——这个意思，讲的是无相是认识事物（识见新知）的途径。而我所谓论道，是求证，而非识见。
Aimingoo 说: “也就是觀想「實相一相，所謂無相，即是空相、寂滅相」的意思。”
Aimingoo 说: 这就讲到了寂灭相。
Aimingoo 说: 自相还是实，寂灭相是空，是认识论，是悟入空性的境。
Aimingoo 说: 看来。creation_zy是劝我超脱。不要执着于有形的知，要学会识见无形的相。由此而得新知。否则，还是执着，还是痴迷，还是行于道外，未见真知。
Aimingoo 说: 障，还是自己的啊。
随心 说: 关键在于认为会“有所得”
随心 说: 是看的办法。
随心 说: 事物并没有任何变化，而只是看得人角度有变化。
Aimingoo 说: 诸法原本就存在，有的就是其本来的面目，有的就是其原本的相。本相即是空相、即是无相。你看得到，就看到了，看不到就是看不到。
Aimingoo 说: 正如我们现在所述的思想，我知道了就是知道了，我写下来，读它的人未必是得。那已经是缘法，已经是悟道，已是自我的修行了。
随心 说: 知道的人，只能说指向他的东西，而绝不可能说出最后的答案。
Aimingoo 说: 我已经明了creation_zy的一、三句。
Aimingoo 说: 只有第二句，我还在思考。
Aimingoo 说: 至于你所说的，我原本就懂。只是我执着于实相，故而看不到空相。
Aimingoo 说: 说实在的，“道”是实相。这是我以前之不解。
随心 说: 不是用脑子理解的，但理解可以帮助自己走上正确的寻找道的路。
随心 说: 灭是道
随心 说: 这个是绝大多数人绝对不能接受的。
随心 说: 是无法可说，无可言说。
随心 说: 好比你用沙子是不能描述电子的奇妙的。
Aimingoo 说: 佛说“不可说，不可说”，因为能论、能说的，已然是“道”，而非空相，而非寂灭相，而非从本来的诸法了。
Aimingoo 说: 我明白不可说的根源了。然而我还是要说，但我不再求解。如同方程，如果无解，世人会痴迷的。世人有解说世事的方式，我还是入世去解。不是诸法需要解，而是世人需要解。
随心 说: 是啊，是啊。
随心 说: 这就对了，
随心 说: 给你看一段文章，
随心 说: 很妙的。
随心 说: 等等。
Aimingoo 说: 你还是不明白我的。Soul。原来我是为了说明自己想说的，而去写一篇文章或者一本书。因为我自以为所得。
Aimingoo 说: 而现在我认为那种所得已经不可能释放，得即是得，其它人看我的文字，是“知”，而我是“得”。其它人是求解证道，而我是接受事物的真相，并寻求事物的空相。
Aimingoo 说: 或者说，空相不是“可寻求”的。空相是存在的，是一种无扰的境界。
Aimingoo 说: 我在一分钟前曾与之恍然而至近，而现在攸然而至远。我无法做到无扰，我还有困惑。这是现实，如同我此时大汗淋漓一样，是现实。
Aimingoo 说: 得即是得，无可言说。我所释之义，仅为一斑；他人所见之义，仅为一斑。何必在乎这些斑斑点点上的解说啊！
随心 说: 等一下。
Aimingoo 说: 另外在古德的开示中经常说“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。苏东坡也说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”有一僧人问云门文偃：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青”。
Aimingoo 说: 信手拈来，尽可证道。若祖师拈花，是实相，是无相，是继灭相。举手投足，形颏自然，便是法身般若，便可无尽言说，便也无需言说。
Aimingoo 说: 识见之字词，写给识见之人看；识见之法身，行迹或无行迹于识见之人看。境界之不同，所识见自不同。法，却是一样的法。
Aimingoo 说: 对。
Aimingoo 说: 所以我说“我得到了”。
Aimingoo 说: 并非是告知，而是开示。其它人看我的文字，是“知”，而我是“得”。
Aimingoo 说: Soul，不知道你能否理解，我刚才真的是大汗淋漓。
Aimingoo 说: 我已经明白“不可说”。于此我是明白的。
Aimingoo 说: 但你知道，人们希望见到的是本相，而非空相。对绝大数人来说，本相是实，空相是虚。而实而入虚，是境界。
随心 说: 我相信你明白，但我不相信你进入了这个境地。
Aimingoo 说: 你不可能让人们入虚论道。你只能与他们论实道。
随心 说: 本相就是空相，空相就是实相
随心 说: 无实亦无虚
随心 说: 这个是可以如实地去证悟的，言语上的搬弄只是帮助走上正确的证悟之路。
随心 说: 而道的路不是一种理论。
随心 说: 而是一种境界
Aimingoo 说: 我给你一个偈。
Aimingoo 说: 道法自然不自然，无形无质是自然。识见还在自然中，无识无见方自然。
Aimingoo 说: 即便如此，我还是要坐而论道。因为我知道“道”是本相，我若不看他，又教我如何看破？
随心 说: 有点意思
随心 说: 是要论的，见道的人，怎么论都对，
随心 说: 未见道的人，通过论来寻走向道的路。
随心 说: 走对于有的人很容易，对于有的人很困难。
Aimingoo 说: En...
随心 说: 寻道其实更加是一种态度，而不是一种知识。
Aimingoo 说: 其实啊。今天这段论道，对我震撼最大的，其实是一句“此中的「自相」是指「事物的存在特徵或特質」的意思，而「不可得」是指「認識不到」的意思。”
Aimingoo 说: 因为我的的确确地看到了“道是事物存在的特征或特质”，这是我写到的，体悟的。发自心的对道的理解。
Aimingoo 说: 而佛学上对这个的解释，“这是自相”，亦即本相。而观想自相，于无相是“不可得”的。这就使得我去考虑无相之相。这才是根源。
随心 说: 呵呵，这个说的不对。
随心 说: 事为二，道为一。
随心 说: 相为万物，道为一体。
随心 说: 无象之相亦是相。
随心 说: 八卦也是相，阴阳还是相
随心 说: 就算是太极，也还是相
随心 说: 不可得，也可以说是无自性
Aimingoo 说: 哈哈。你不需要再解“道”这个词了。是自相，即是自相而已。既是自相，但已着形迹。有形有迹才可说，故道是可论的。
Aimingoo 说: 而无相无迹，不可说。只可观想了。
随心 说: 再换种说法，不存在一个终极的原子
随心 说: 任何事物都是相对而立，组合而成。
Aimingoo 说: Soul~你已经执着于解了。
Aimingoo 说: 道是可解的，道可证可求。但相不是这样。
随心 说: 这个解仍然是路。
随心 说: 不是悟。
随心 说: 就是说不存在本体
随心 说: 没有终极的本体，本原。
随心 说: 这就是无自性，也叫无我。
随心 说: 我就是本体，但任何东西里面都找不到本体。就是找不到我。
随心 说: 诸法无我
随心 说: 因无我故，涅盘寂静
随心 说: 没有才是最静。
随心 说: 见者非见而无不是见，闻者非闻而无不是闻。
随心 说: 而能真正证入这个境地，就是彻底了脱了。
随心 说: 因为那是彻底的了不可得，所以无有能伤害它的，并且这个无，必然存在，永恒存在。
随心 说: 它没有不存在的理由。
随心 说: 而它却又是一切的基础，所以一切也必然存在。
随心 说: 0就是无穷。
Aimingoo 说: 了不可得。
Aimingoo 说: 我再说一次。Soul，你已经执着于解了。
随心 说: 我说好几次啊，这只是路。
随心 说: 这个路能指引人怎么去修，怎么去证。
Aimingoo 说: 有解的是道。于道，你、我尽知。换来换去的，只是说法与说词。
Aimingoo 说: 能修能证的，仍旧是道。
Aimingoo 说: 有形有迹的，是道。
Aimingoo 说: 道法自然。师法自然，得于自然而已。
Aimingoo 说: 不自然，是指已经走了样。
Aimingoo 说: 从自然中来的，可以“师法”的，已经不是原来的、本来的自然了。
Aimingoo 说: 所以，道可以被解说。而且一再被解说。
随心 说: 佛教是不承认自然性的。
Aimingoo 说: 道是有解的。而且可从一解，至无穷解。但自然就是自然，就是本源，就是空相，就是不可说。他存在固而存在。
随心 说: 若还有一个“自然性”，那么就还有约束人的东西，人就不可能得到彻底的自由。
Aimingoo 说: 所以我的偈的第一句，就是“道法自然不自然”。我已经不再执着于解，我解说给别人的，是别人希望知道的那些“知”，而不是本源，不是本意。因为本源本意，一经解说，已经失了本意了。
Aimingoo 说: 所以我所说的，是“知”；我所得的，是“得”。
Aimingoo 说: 得即是得，不是解。
Aimingoo 说: 你不要用你所想的，或别人所认为的“自然”来讨论我刚才说到的“自然”这个用词。
随心 说: 肯定是一个意思，你有时间看看楞严经，就知道我的意思了。
Aimingoo 说: “诸法从本来”，我所说的“自然”，不过是那个“本来”而已。
随心 说: 你想说的意思是“自己本来有之”是不是
Aimingoo 说: 不是。
随心 说: 那是什么意思？
随心 说: 那你说的？
Aimingoo 说: 你误解了。那是“道”的境界，那是我昨天说的。
Aimingoo 说: 我刚才所说的自然，就是“诸法从本来，常自寂灭相”。
随心 说: 呵呵，随你怎么说吧。
Aimingoo 说: 就是“道法自然不自然”。自然是源，但至“道”的境界，已经不自然了。所以我总说“自然”，那是说“道”所师法的对象，而不是道的本身。
随心 说: 嗯。
随心 说: 有的这个意思。
随心 说: 所谓诸法，皆是心动而已。
随心 说: 本来寂灭，心动成形
Aimingoo 说: 我昨日之所知，是解；今日之所悟，是得。你已经不太能理解我想说的了。
Aimingoo 说: 因为就在刚才，你还执着于解。
Aimingoo 说: 当然，我们坐而论道，讨论的就是解的问题。但我感到你执着，如我此时的执着一般。
随心 说: 所以幡动是心动
随心 说: 心不动，则能见道。
随心 说: 这就是路。
Aimingoo 说: 路即是解。
随心 说: 我不论解，我只说要去哪里，怎么去。
Aimingoo 说: 你总以为是有路的，有路就已经着了形迹。如有明镜亦是着了形迹一般。
随心 说: 睡觉了。
Aimingoo 说: 睡吧。
